第86章 三字经蒙学教育（2/2）

    曰喜怒，曰哀惧。

    爱恶欲，七情具。

    青赤黄，及黑白。

    此五色，目所识。

    酸苦甘，及辛咸。

    此五味，口所含。

    膻焦香，及腥朽。

    此五臭，鼻所嗅。

    匏土革，木石金。

    丝与竹，乃八音。

    曰平上，曰去入。

    此四声，宜调协。

    高曾祖，父而身。

    身而子，子而孙。

    自子孙，至玄曾。

    乃九族，人之伦。

    父子恩，夫妇从。

    兄则友，弟则恭。

    长幼序，友与朋。

    君则敬，臣则忠。

    此十义，人所同。

    当师叙，勿违背。

    斩齐衰，大小功。

    至缌麻，五服终。

    礼乐射，御书数。

    古六艺，今不具。

    惟书学，人共遵。

    既识字，讲说文。

    有古文，大小篆。

    隶草继，不可乱。

    若广学，惧其繁。

    但略说，能知原。

    凡训蒙，须讲究。

    详训诂，明句读。

    为学者，必有初。

    小学终，至四书。

    论语者，二十篇。

    群弟子，记善言。

    孟子者，七篇止。

    讲道德，说仁义。

    作中庸，子思笔。

    中不偏，庸不易。

    作大学，乃曾子。

    自修齐，至平治。

    孝经通，四书熟。

    如六经，始可读。

    诗书易，礼春秋。

    号六经，当讲求。

    有连山，有归藏。

    有周易，三易详。

    有典谟，有训诰。

    有誓命，书之奥。

    我周公，作周礼。

    著六官，存治体。

    大小戴，注礼记。

    述圣言，礼乐备。

    曰国风，曰雅颂。

    号四诗，当讽咏。

    诗既亡，春秋作。

    寓褒贬，别善恶。

    三传者，有公羊。

    有左氏，有谷梁。

    经既明，方读子。

    撮其要，记其事。

    五子者，有荀扬。

    文中子，及老庄。

    经子通，读诸史。

    考世系，知始终。

    自羲农，至黄帝。

    号三皇，居上世。

    唐有虞，号二帝。

    相揖逊，称盛世。

    夏有禹，商有汤。

    周武王，称三王。

    夏传子，家天下。

    四百载，迁夏社。

    汤伐夏，国号商。

    六百载，至纣亡。

    周武王，始诛纣。

    千余载，最长久。

    周辙东，王纲坠。

    逞干戈，尚游说。

    始春秋，终战国。

    五霸强，七雄出。

    不过说实话，文本写到这里时，凌皓其实已经删减了不少内容了，剩下的桥段，他已经不敢再继续往下写了，因为这个世界的周王室还没有完蛋，它依然还是天下人民所共同认可的“正统”，虽然从五百年前开始，它的影响力已经渐渐不如七国强大，但正统性和法理性却是比谁都强的。

    这个世界里的庶民百姓们，也多是认可周王室的正统地位的，它并不像凌皓原本所认为的那样非常薄弱，相反，这种地位一直都非常稳固。

    看来这个周王室是远远不像自己想象当中那么好对付的。

    那么，难道就没有其他方法来消除周王室这种根深蒂固的影响力了吗？

    办法自然还是有的，这个社会的阶级非常简单，远不如明清时期那么复杂，无非也就是西周到战国这段时期的延续，制度结构一脉相承，但出身地位之间的矛盾可是相当尖锐的。

    奴隶渴望地位变成庶民百姓一般，庶民百姓渴望着跻身于贵族之列，贵族则希望永葆富贵，王侯将相们则希望能够称霸天下，让自己的国家成为这片大地上唯一的主宰……

    那，自己这个时候如果能够建立起一个宗教势力，似乎也不太过分吧？