第二百零八章 立即火葬

    但是很快我的言论就得到这个‘女’孩是否定，他认为驱魔人也不会是一个人而已，当我在搞啥去某人身边人往往都受到很深的伤害，如果身边除了魔兽之外，其他人几乎全部都死掉了，这就是印证，死亡对于我们穷人来讲实在是太家常便饭，我们天天面对最长的时间就是死了，而我面对死亡不单单是对自己而已，更是对我们周边数十万的那些人，心早已，破碎掉了，虽说我不希望它能够在受到伤害，但这个‘女’孩子怎么样？他完全不在乎我所说的一些话，他是觉得他的生命应该由他来做主，他选择也必须自己来作出，而不是我来，不得不说他确实是一个很独立要强的‘女’孩子，从各方面我都十分的喜欢，但是这不是什么心碎不心碎的问题，而是真正的死亡，他告诉我生活就是这个样子，光明天我踏上飞机就被飞机撞死，每个人每天需要回答问题，不单单是驱魔人那么简单。

    而在我们的热情话题聊得无休无止的时候，魔术终于出现了，他这次又，白眼狼是我的救星的角‘色’，因为在这么了解我真的不知道该对这个‘女’孩子再说，不是告诉我他们的家族的人认为它是非常可耻，所以说并没有把它火葬掉完成，家族里的葬礼，而是直接把他当做，朋朋的尸体直接就给买了，这样事情其实哪里都行发生，死之后也无法安然入土的人到处都是，他只是被包裹在什么地方然后直接买到这种书下面，于是我牧师那个松树到约什么地方？今天我们就必须把它的尸体找到之后把火，一切才能够结束，里面她那副画在到处危害人间我觉得我跟这个‘女’孩之间的故事也结束了，我实在有点受不了这个‘女’孩子含情脉脉的看着我，总觉得他对我有着很深的感情，这种感觉让我有些难以自拔，我生怕我就在‘女’孩这个世界上完全显‘露’，从此成为他的人离开了这个地方，最后又铸就另外一段悲剧，就像我的父亲与我母亲一样。

    何况家装公司地址找到那款粉末，孙华雄半天时间，但是我们理解都知道，我们非常熟练地把他从那个文物里挖出来发现那就拜，这么多年过去了，看上去十分气‘色’很好，于是我们让场上的时间以及浇上火油，一个火柴打人就认上了，在雄松，大火之中燃烧一种感觉，这个事情应该算是结束了，这也是为什么人是需要火化的问题，其实火葬这个事情并不是，在新中国是成就已经有了，大家对于这个事情有着独到的见解，这就是为什么孤单到鬼的情况比现在要多的很多。

    新中国成立初期，人逝世后仍是入土为安的旧俗。农民的亲人病逝了，便将亲人埋在自家的地中，所以只要去农村走亲戚或串‘门’，便可见家家的地中都有几座老坟。在富俗点的农家，还可见早制的或新制的寿木，这是为家里老年人准备的。城里人逝世了多是将亲人安埋到农村亲戚地里，无亲戚在农村或亲戚不接纳时，只好将亲人安葬到荒坡野岭，但也都是入土为安。即使是&ot;清匪反霸&ot;和镇压反革命时期，被处决的坏人也是由家属将其土葬。不久国家提倡人死后进行火葬，各地也先后开始修建&ot;火葬场&ot;，但由于&ot;入土为安&ot;旧俗的影响，家属很少自愿将逝世的亲人送去殡仪馆。后来国家加强了火葬好处的宣传力度和制定了相应政策，人们将逝世的亲人送去火葬的人也越来越多，如今将逝世的亲人送去殡仪馆已是很自然的事了。然而人们一时很难接受的火葬，并非新中国首次提出，也非国外传入，而是我国古代早已有之，那么&ot;火葬&ot;究竟始于何时呢?

    近代人可能印象较深的是，火葬是佛教传入我国


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